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在前面对经济活动的初步认知中，我们刚刚建立了这样的理念：动物生存活动类似于人类社会的经济活动，动物生命活动类似于人类社会的文明活动。然而，由于人类社会的两种活动发生了组合和融合，经济活动的概念也发生了根本变化。
动物社会群体捕食的生存活动是最简单的贡献分配经济关系，其嬉戏享乐的生命活动中不包含贡献分配经济关系。经过前面所说动物到人类的社会活动比较，我们大家都知道人类社会的生命活动与生存活动的关联组合使得贡献分配经济关系复杂化。
打一个比方来说，动物社会的生存活动就是一起研磨墨水，贡献大小按照一定方式来确定，确定标准一般来说也就是劳动量的大小，分配的就是墨水；生命活动则是各自用分配得到的墨水随意涂鸦。这里的墨水能够理解为提供生命活动能量的食物。
而人类社会的生命活动有了巨大的升级变化，可以比喻为创作文学作品再书写下来，而且文学作品和书写工作各自产生大量复杂的分类，不再是简单的墨水涂鸦。
普通的记叙文、说明文、议论文就好比衣食住行物质领域的需求满足活动，是必不可少的。诗词歌赋、小说戏曲、相声小品等则是精神文化领域的需求满足活动，是前面需求满足后的高级需求满足。
另一方面呢，有的文学作品需要写草书，有的需要写小篆，有的需要写隶书，而且所需要的墨水也有不同的型号，甚至都能更加进一步细分再细分。每个人都需要创作多种文学作品，没有人能研磨所有的墨水，没有人会写所有的书法，因此就需要合作分工交换。
假设写七律诗必须用狂草，写戏曲必须用楷书，会写狂草的人就帮其他人书写七律诗，会写楷书的人就帮其他人书写戏曲，所有文学作品种类极其繁多，每个人创作的文学作品种类也为数不少，其创作就需要若干个“专业磨墨家”和“专业书法家”的合作交换，也就是引入了贡献分配经济关系。
对比动物社会呢？每个动物都是“磨墨者”，墨水只有很有限的型号，不存在“专业磨墨家”和“专业书法家”，也就是动物的生命活动不需要其他动物的“报酬性付出”。
人类社会的墨水则分门别类慢慢的变多，比如说衣食住行，生命活动也是如此，比如说声色犬马，两者都越来越需要“专业磨墨家”和“专业书法家”的“报酬性付出”，导致贡献分配的经济关系升级并且渗透到了生命活动之中，不再是简单存在于捕食生存活动之中的动物社会。
理解贡献分配经济关系的升级有两个要点：墨水的类别从个位数增加到惊人的地步，书法专业的类别从0增加到惊人的地步，贡献分配经济关系也就从共同完成有限的生存活动任务变为专业分工合作完成某个生存或者生命活动中细分领域的任务。这样一来，我们得知要重新定义人类社会的社会活动和经济活动。
就个人活动而言，可大致分为生命基础活动和生命演绎活动，也就是俗称的工作与生活。前者就是所有人分摊的各种书法的书写工作，以及更基础性的各种各样不同型号墨水的研磨工作，后者则是诗词歌赋、文章小说、戏曲相声小品的文学作品创作。
有的人哪怕不会研磨墨水，但是能写一手草书，甚至是一种很特殊的草书，那么这就能成为他个人的收入经济活动。他也就可以在贡献分配的经济关系合作中占据一席之地，获得个人开展生命活动的基础，包含别的生命基础活动和生命演绎活动，其中就有消费经济活动。
比如说收费教人弹吉他，学吉他的人是生命演绎活动，教吉他的老师则是用帮助别人生命演绎活动替代自己本来有必要进行的生命基础活动。而教吉他这个获得收入的经济活动成为老师开展衣食住行学习娱乐等生命活动的基础。如果教吉他的老师诲人不倦乐在其中，对他来说就是两种活动的融合，这是每个人的理想状态。
很显然，动物社会的生命基础活动就是捕食生存，生命演绎活动就是嬉戏享乐。加上“基础”和“演绎”的定语之后，比之前的生存活动和生命活动的划分更能揭示出两者之间的关系，生命基础活动是生命演绎活动的支撑，生命演绎活动才是生命的更高目的，合起来统称为生命活动，不再需要生存活动的概念。
或者可以说人类社会的生命基础活动和生命演绎活动中这样的合作交换关系才是群体动物社会活动经济关系的完整版，相对于动物社会生命基础活动和生命演绎活动泾渭分明的状况，既可以说前者是后者升级所致，也能说后者只是前者的简化版本。
因为动物社会只有生命基础活动中才有“报酬性付出”，生命演绎活动不存在“报酬性付出”，生命演绎活动中的贡献分配经济关系可以被省略，只有生命基础活动才有贡献分配经济关系，所以才能说动物社会的经济活动等同于生命基础活动。这只是群体动物社会的一个特殊情况，
有一个数学例子可以类比，如果一元二次方程的二次项系数为0，一元二次方程就简化成为一元一次方程，动物社会生命演绎活动的经济关系系数就等于0。有了这个比喻，相信初中生也能够理解动物社会的合作交换经济关系只是人类社会合作交换经济关系简化版的说法。
而我们还可以猜想，比人类社会更高级的文明社会的合作分工共存关系或许是一元三次方程甚至多元多次方程，人类社会的现有合作交换模式，相对于他们不过是很容易求解的简化版本。他们一定在嘲笑人类连一元二次方程都不会解，经济学至今都在盲人摸象，没找到和谐共存的经济体系正解。
在原始社会的共同体，即使没有货币的存在，其贡献分配的“墨水”也从动物社会单一的食物，升级到衣食住行的各种生命基础活动的必需品。现代社会则更加升级，比如说电力、通讯、网络都成为必需品。
由于需要分配的“墨水”类别太多，货币作为“墨水”的一般等价物应运而生，使得合作交换更加便利，这要比第一次升级晚一些。如果说动物社会的贡献分配经济关系是1.0版本，原始社会出现大量分工合作的贡献分配经济关系是2.0版本，那么货币的出现就是2.1版本。
而当原始社会共同体解体之后，整个社会分裂为无数个利益独立体，贡献分配经济关系再次发生了根本性改变，所以奴隶社会是3.0版本，之后的封建社会、资本主义社会则是3.1和3.2版本，因为封建社会、资本主义社会的贡献分配经济关系只是小的变化，底层逻辑未变。社会主义人民经济学体系应该是4.0版本，需要再次发生根本性变化，这是后线版本升级之后，再从社会总的来看，教人弹吉他乃至所有音乐艺术的相关活动显然是生命演绎活动。一旦社会处于非正常状态比如战争饥荒疫情期间，这些活动就会减少乃至停止，从事这些活动的人可能转而成为战士、农民、护士，从事生命基础活动。
于是，我们大家可以看到，某些人帮助其他人进行生命活动的行为，对自己是替代性的生命基础活动，但是对整个社会而言，仍然是生命演绎活动。贡献分配经济关系将不同领域的生命活动联系在一起。
由于这个联系，我们需要对经济活动进行重新审视，经济活动真的是一种活动吗？还是只是一种广泛分布于生命活动中的贡献分配关系？我的答案是后者。
二、经济考量取代经济活动先打一个比方，很多运动都需要穿鞋，但是我们不能说运动鞋是一项运动。贡献分配经济关系也就是开展有些生命活动需要穿的“运动鞋”。极端情况下是可以抛弃运动鞋运动的，比如说外星人进攻地球的时候，所有地球人都会全力以赴，不惜一切代价，也就无所谓贡献分配的经济关系。
因此，我可以大胆地说经济活动并不存在，存在的只是需要进行经济考量的生命活动。与其说是经济活动，不如说是由贡献分配经济关系串联起来的生命活动，其中既包括衣食住行生命基础活动，又包括声色犬马生命演绎活动。“关系”与“活动”是两码事，就象运动鞋和运动项目的关系，前者只是后者一般情况下需要用到的东西，是与其他运动的共同属性联系。
再说一个例子。家里电器的种类繁多，有烹饪活动的、有照明活动的、有通讯活动的，每种活动的电器都有一个用电量的统计，经济考量也就是生命活动用电量的统计和用电量的额度分配和转让交换。“用电量”不是一个活动，只是若干活动后的同类型结果的衡量指标，“用电量”串联起来的生命活动都纳入了贡献分配经济关系的集合，难道我们可以开展“用电量活动”吗？
再说一个例子更好理解，时间是一个衡量标准，世界上所有的生物都有寿命长短、宇宙中的天体有公转自转的时间，我们要不要说它们都是一种共同的活动呢？显然，我们不能因为用一个指标去衡量不同的事物就把它们归为同一类事物，这个指标只是用来衡量事物若干属性中的一个标签。
考量关系的产生实际上是因为社会活动的群体性导致的客观需要，是不同活动相互之间不得不进行的比较。考量就是为了相互比较而进行评价和赋予一定的价值判断，无论是经济价值、宗教价值、道德价值、审美价值，人类社会活动就是无数个价值交换的合作，仅此而已。合作是人类社会的刚需，所以考量关系就是必不可少的软件。
因此，我们可以说农业活动、畜牧业活动、轻工业活动、重工业活动、信息产业活动、物流业活动、服务业活动、IT产业活动、广告业活动、影视业活动等等，但是我们不能说经济业活动，“业”就是某种“活动”的类别名称，经济没有专门的“业”，只有贡献分配的“比较关系”。既然没有经济“业”，也就不存在经济“活动”。
无论你从事什么工作，都只是某个“产业活动”中的一个组成部分。你之所以把工作活动赚钱称之为经济活动，其实不过是因为，你在这个“产业活动”中参与了贡献分配的经济考量关系，对你来说重要的是经济考量方案的合理性。所以归根结底来说，对“经济活动”的认知应该降格为“经济考量”！
同时，正如并不是所有的运动都需要穿运动鞋，并不是所有的生命活动都有经济考量关系，比如说宗教活动就是信仰考量关系，家庭活动就是伦理考量关系，社交活动就是道德考量关系，这些都是生命演绎活动的范畴。
当然，由于经济考量关系涉及所有生存基础活动，并且为包括宗教、家庭、社交等活动在内的所有生命演绎活动提供支撑，因此经济考量关系不仅仅是覆盖面最大的，而且也是最基础最重要的合作交换的考量关系。
经济考量体系的问题也就是人类社会大厦的主体工程建设问题。这座大厦的名称叫做“合作共存大厦”，包括主体工程在内的所有工程体系的建设都是因为人类需要合作共存！所有的工程体系都是人类某个领域活动进行合作交换的考量。
为什么要这么啰嗦地阐述，将经济活动降格为经济考量呢？因为这涉及到所有生命活动开展的根本目的和原则。
所有的生命活动都可以称之为需求满足活动，无论是填饱肚子还是谈恋爱，无论是研究哲学还是体育比赛，无论是神父忏悔还是天伦之乐，都是人类某些需求满足的行为。
社会学需要思考分析的是他们实现的需求满足目标是否正确，方式是否高效，结果是否各方满意，符合所有人的预期，因此需要进行各种考量，以确定每个参与者的需求满足情况，相应地建立各种社会体系，其中就包括经济体系，剩下的就是上层建筑的若干体系。
无论是生命基础活动还是生命演绎活动的需求，都是可以而且只能由人类自己做主决定，当然也会受限于客观环境和条件。比如说沙漠地带就不可能满足在河流中游泳的需求，疫情期间就不能满足随便逛商场和堂食的需求。
因此，所谓的“产业发展”是一个错误的概念，正确的说法是“产业满足”。因为某些需求的产生，需要形成相应的产业来满足需求。大家耳熟能详的“满足人民日益增长的物质文化生活需要”，就是这个意思。
很少人注意到“满足”与“发展”体现不同的思路，前者是被动的去做，是适可而止，目标是满足需求，不会超出需求的上限，有了需求增长才需要去满足。后者是主动的去做，目标是产业自身的膨胀，是永无止境，没有需求增长也要创造条件让需求增长。
产业也罢、事业也罢，从来都不需要发展，只需要满足，满足就是好的发展，发展未必是好的满足。人类社会应该是这样的合作：“活动”满足“需求”，“考量关系”不妨碍“活动”。注意是不妨碍而不是促进，因为活动只应该由需求决定。
比如说现在对芯片产业的扶持政策，看起来是考量关系促进某种活动，其实是客观现实压力使得芯片产业的价值上升，扶持政策不过是“发现”了芯片产业的需求强劲，重新定义了芯片产业的考量关系，顺势而为不阻碍罢了。这样的情况如何处理，本来应该是经济体系中的预案，而不是事到临头的抱佛脚。
以“产业满足”替代“产业发展”并不局限于经济考量关系的相关产业，上层建筑其他考量关系相关产业或许叫事业更合适，比如说宗教事业、文化事业、体育事业、慈善事业。这些事业都应当是需求满足的顺势而为，而不是强行发展，有太多的“一阵风”赶潮流活动就是违背了生命活动的根本目标，为发展而发展最终昙花一现。
有一个有趣的比喻可以帮助理解，产业满足就是吃饱喝足、身体健康、知足常乐，产业发展则是苦练武功、日益精进、越强越好，后者走到极端就会走火入魔，显然不是我们需要的，多少产业盛极而衰就是这样的教训。
生命活动的根本目标是需求满足，根本原则是什么呢？是对考量关系的合理运用，也就是理顺生命活动和考量体系的相互关系。
从基督教宗教改革的历史可以知道，宗教考量关系需要搞清楚宗教活动的真正需求，正是广大基督徒有了越过教会直接信仰上帝的需求，才有了宗教改革建立新的宗教考量体系，也就是说宗教考量体系应当适应宗教活动的需要。
前面说过考量关系就是不同运动项目穿的运动鞋，运动鞋要适应运动项目和运动员双脚的需要，而不是反过来让双脚适应运动鞋，即篮球怎么打不需要运动鞋来指导。这也是对包括经济考量体系在内的所有考量体系的建设要求。当然，这里主要做经济考量体系的分析。
三、经济考量体系的特点什么样的考量体系是最好的呢？让人几乎感受不到存在的考量体系就是最好的。最好的比喻就是空气，时刻使用但似乎不存在。
运动鞋穿在脚上，与双脚衔接十分完美，无论多么剧烈运动，就象长在脚上一样，运动员的发挥肯定就好，反之时刻感受到鞋子的笨重甚至硌脚，必定影响运动效果。
考量体系建设得好，必定得到社会活动参与者从内心的认可，很自然地接受并且融入灵魂，不知不觉地按照体系开展活动。所有人的合作交换就能顺滑融洽，各种生命活动开展顺利，需求满足整体受益。经济考量体系特点有：
考量体系应该是成熟的稳定的，它或许有运动鞋里面的缓冲层和保护装置作用，但绝不是随时变化的，更不是用来调节运动活动的工具。运动活动不应该受到运动鞋的约束和影响，生命活动也同样不应该受到考量关系的约束和影响。
可以换一个说法认识经济考量关系，其实所有生命活动中都自然形成它自己应当有的经济考量结果，比如说做一件事付出的劳动量，而经济考量关系只是需要找到正确的答案。因此，经济考量体系其实不完全是人类建立的，而是在每个生命活动中寻找到珍珠，然后串联起来的项链，珍珠本来就存在于不同的生命活动中，经济考量体系的建设就是找到它用某个方式串起来。
回看人类历史，在资本主义产生之前，宗教、道德、审美等考量关系的变化远远超过经济考量关系的变化。宗教、道德、审美等考量关系都是在长时期的过程中缓慢演化，以适应这些生命活动的需要，偶尔有激烈的变化。而经济考量关系则几千年几乎不变。
然而，从资本主义产生到二十一世纪的今天，在所有的生命活动考量关系之中，本来最应该稳定的经济考量关系却是最不稳定的。经济考量关系始终处在人为的操控之中不断变化，影响生命活动进而影响其他的宗教、道德、审美等考量关系。
几百年来，经济考量关系不断发明创造新事物，等于不断修改规则，而经济新事物对人类社会生命活动的负作用远远大于正面作用，同时由于变化太快，使得生命活动无所适从，人们只得随波逐流，放弃生命活动的真正合理的“作战方案”。
这是根本性的错误。从银行的普及开始、存款、贷款、汇票、国债、赤字、股票、上市、融资、期货、期指、期权、期房销售、会员卡、消费金融等等，这些经济考量关系的新事物并没有经过检验是否真正适应生命活动就被滥用了。
这些新生事物对原有的经济考量体系形成冲击，使得所有人惶惶不可终日，为了保住劳动成果的价值殚精竭虑，为了生命活动的趋利避害而绞尽脑汁，而合理的社会本应所有的生命活动获得人们同样程度的青睐，而且生命基础活动优先。
还可以这样理解：奴隶社会、封建社会、资本主义社会分别是贡献分配经济体系的3.0、3.1、3.2版本，都存在致命的缺陷导致经济危机乃至社会动乱。奴隶社会、封建社会的危机时间周期较长，一般有几百年，3.2版本的资本主义社会不断产生贡献分配经济体系的新事物，实际上是大大加速了危机进程，缩短了周期时间，周期变为十几年。
生命活动的满足需求活动只受到人的主观意愿影响和客观环境条件的限制，经济考量体系只是开展不同活动的相互比较配合方式罢了，与整个社会中的单一生命活动是否应该做、做多少、如何做其实没有直接关系。我称之为经济考量体系的寄生性。当经济考量体系公平正义的时候，在统计意义上个人偏好相互抵消之后，人们开展所有生命活动的积极性是与不同生命活动的重要程度一致的。
假如把所有的需求看作敌人的不同部队，给我们带来不同程度的危险，那么生命活动就是按照危险程度的大小和紧迫性展开消灭敌人的行动。贡献分配经济考量关系就是根据战斗任务的难度确定消灭敌人后的论功行赏，经济考量体系就是事先确定不同战斗之间论功行赏的方案，好的方案必定是事先制定、事后实施都没有异议的方案，对不同生命活动的开展没有丝毫影响，不会出现热门专业和冷僻岗位。
比如说清理化粪池肯定只能是生命基础活动，不可能是生命演绎活动。但是当清理化粪池的工作收入性价比非常高的时候，人们选择这个工作的积极性应当高于，或者最起码和其他普通工作的积极性是相同的，因为生命基础活动是需要在生命演绎活动实现全部战斗任务之前完成的任务。这也是经济考量体系应该做到的。
因此，我们只需要把所有社会生命活动按照其需求重要性程度进行一个排序，确定其优先等级、活动规模、活动标准，也就等于对所有敌人做了一个全面的评估，就可以对全部社会活动进行统筹安排，也就是确定整体作战方案。
最先需要消灭的敌人显然是衣食住行基本需求，当然高端的衣食住行不在此列。如前所说，基本通讯也在其中，基本医疗、基本教育、养老、丧葬毫无疑问也是。然后才是因人而异的各种高端物质需求和精神文化需求。经济考量体系应该与之一致。
朱门酒肉臭，路有冻死骨，以及富豪们奢华的生活，这也就是最危险的敌人没有消灭干净，却把部队用在消灭千里之外的敌人上面。问题出在哪里呢？出在作战方案的制定被论功行赏的方案所影响，也就是说经济考量体系不适应生命活动，反过来决定生命活动的取舍，等于运动鞋硌脚甚至导致受伤，显然受伤的只能是穷人和弱者。
合理的论功行赏方案也就是经济考量体系，它应该能够与社会中的生命活动完美契合，刚好发挥下面的效果：有助于所有战斗部队协同作战，危险程度最高的敌人消灭最多剩下最少甚至全歼，危险程度最低的敌人消灭最少剩下最多。当然消灭所有敌人只是一种不切实际的幻想。
同时，出现新的敌人需要马上进行危险程度评估，对原有的敌人也要做动态评估，因为敌人的危险程度随时可能发生变化，比如说新冠病毒就有高致命性高传染性和低致命性低传染性的变化可能，防疫需求随之而变。
能够正常的看到对敌人危险程度的评价应该与论功行赏方案毫无关系，战场上的千变万化的情况该怎么决策也不能由论功行赏方案来决策，相反是论功行赏的方案应该能够完美契合战场的一切可能性，否则就会打败仗。当部队士兵知道自己一定会得到公正的论功行赏，才会义无反顾英勇杀敌。
这里的关键点在于生命活动本身是自变量，贡献分配经济考量关系是因变量，后者应该随着前者而变，或者说未雨绸缪提前预判制定方案，确保生命活动仍然按照其本身应有的方式进行下去。这就是运动鞋的缓冲层和弹性保护装置的作用。
大家想一想现代社会奇怪的经济现象，物价的波动、美国操纵利率割全世界的韭菜等等，实际上就是经济考量关系的人为操纵，论功行赏的标准随时变化，部队士兵自然趋利避害，而不是根据战争本身需要参与战斗。
经济考量关系是一个普适性的事物，不是操作性的事物，是规则。战场上的随机应变是活动调节，是活动本身的需要，是操作。西方经济学将二者混为一谈，制造“经济活动”和“产业发展”的概念，本质上是把经济考量混同成生命活动，将任意改变经济考量关系视为正当权利，不过是为了蒙蔽人民的眼睛，让资本有机会掌控人类社会进行生命活动的权力。
打一个咋听起来奇怪的比喻：经济考量体系就是寄生虫。每个运动项目制定的结构规则，也就是其考量体系，考量体系离开运动项目就什么都不是，这不就是寄生性吗？宿主如何活动绝不会受到寄生虫的半点干扰，寄生虫的任务就是为宿主清除障碍，也就是尽可能去适应宿主的活动。
当经济考量关系可以随意修改成为常规操作的时候，其实就等于体育比赛规则的不够严肃。要么是规则制定不合理导致裁判不得不按照自己的想法尽力完成比赛，本该是事先的客观标准执行变为动态的临时判断决策；要么是裁判操控比赛进行利益输送，美国对全世界的割韭菜金融操控就是例子。
站在更高的层面来说，生产力发展水平决定宿主的活动，生产关系就是寄生在生产力水平对应的生产活动中，生产关系适应生产力的发展，必定可以长期稳定。资本主义已经用几百年证明了其不稳定性，也就是说西方经济学建立的经济考量体系并不是一个合适的寄生虫。
自由主义就是对贡献分配经济考量关系的放任自流，是丛林法则强者肆虐横行霸道的选择，显然这会造成生命活动的整体战争无法按照其本来应该的顺序和规模去消灭“需求满足的敌人”。博弈论告诉我们，每个战斗部队各自为战一定不会是最优结果。
如果刚好是适应生命活动的政策调整，等于是经济考量体系主动适应生命活动的需求，否则适得其反。也就是说，这本来就是经济考量体系建设中应当完成的运动鞋的缓冲机制、应急预案，而不应该是常态化的行为。
这等于增加新的部队完成了部分战争任务，其实这时候是谁做并不重要，关键是消灭最危险的“需求满足敌人”，如果选错了敌人则也会适得其反。比如说本该加大民生基础建设规模却去发展文化产业什么日本风情一条街之类。所以凯恩斯主义有过成功的案例，也有失败的经历。归根结底在于，经济考量关系不是可以随意操作的工具，生命活动需要找对目标。
再举一个例子来说明。考量体系就是城市道路规划、交通标识设置、交通规则以及事故处理应急救援等。生命活动则是各种出行需求的满足。道路、标识、规则都应该是长期稳定的，事故处理应急救援也是有预案流程的。既不能是自由主义的无路、无标识、无规则，大家横冲直撞，也不能是凯恩斯主义的交通警察一直凭借自己的想法指挥，不断完善包括应急处理在内的交通管理体系才是我们应该的。
最后再举例一个，帮助理解。打篮球是合作完成任务，其中有各种小任务，比如抢篮板球、防守、传球、运球、抢断等，这里就存在小任务的价值判断问题，最终涉及到球员的收入多少。要想取得胜利，大家就不能有小心眼，就得合作传球不能太“独”，每个小任务之间的贡献价值比例关系也要每个人都认可。
教练如果规定在每个进攻防守回合中所有人的具体任务和步骤，那肯定每个人都打不好球了，这就是僵硬的计划经济。如果完全没有战术配合，任何一个人都打“英雄球”来获得更多的“贡献价值”，那就是自由市场经济。合理的安排肯定是团队篮球加上合理的贡献分配价值方案，这也是NBA比赛统计数据中效率值、贡献值的意义。
综上所述，请大家记住人民经济学底层逻辑第5点：社会活动是人类根据自身的需求而做事，经济考量体系是不同事情的价值判断后的合作交换，后者不应该影响前者，如果有影响就是设计存在缺陷。
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